庄坐守棺旁，两八字张开，撮箕似的很不

于机 ，皆于机。”

当今社会，有四崇拜：一拜攒钱柜，二拜升官图，三 拜寿星老，四拜知名度。四崇拜的人生观最行。这些人 追求的是舒适、肴馔、服饰、彩、音声，鄙弃的是贫穷、 下贱、短寿、恶名。追求的到手了，鄙弃的丢掉了，便是 他们的快乐人生了。反之，无舒适以养，无肴馔以可 ，无服饰以荣，无彩以悦目，无音声以快耳，他们便 觉得人生痛苦了，愁得要死，他们追求的那些享受品，非 但无益于自存活状况，抑且有害于人类天正德，本 是毒品，捞不到那些毒品，或捞到又失去，他们便痛不 生，好蠢！有这样顾惜自的！

当今社会，四崇拜的俗人所作所为及其所追求的，包 括舒适、肴馔、服饰，彩、音声，亦即所谓快乐人生的 享受品，我不晓得是否果然快乐。我曾观察俗人追求的快 乐场合，看见他们一窝蜂扑上去，仿佛着，有鬼在崇他 们，不由己，非去不可。问他们：“快乐吗？”他们答 ：“快乐哟！”我也跟着去泡了一会，半不觉得有快 乐，也谈不上有什么不快乐，就是那么一回事罢了。

答案各不相同，人生观也各不相同。

什么是真正的快乐，答案可以无限多，是非可以无限 多。我不能迫别人接受我的答案。由此可见天下的是非 确实没完没了，谁也不能一锤定音。

无为的伟大作用，我想多说几句。大气守静无为， 天所以清。反之，大气好动有为，就要刮暴风了。板块 守静无为，大地所以稳定。反之，板块好动有为，就要闹 地震了。天无为，地无为，两个无为，一以，一以， 互相，乃有风夏雨秋曝冬雪，促成万生长，壮茁 ，成熟，休眠。恍恍惚惚，不知来自何。惚惚恍恍，不 见人为迹象。万共一胎，曰无为。所以我说，天地 守静，无动机，无蓝图，不涉，不袒护，用无为的态度 导演万，让万自己登台演，纷纷繁繁，忙忙碌碌， 生生死死，反反复复，以实现地球生命史的伟大任务。这 才是无为而无所不为哟。人啊，你们怎么不学学天地的无 为呢？要知你们的所谓有为，只是在给自己制造痛苦罢 了。

真正的快乐，亦即有益于自存活状况的那快乐， 在这个世界上能找到吗？如果能找到，而又愿去找，那我 们应该树立什么？把守什么？回避什么，安什么？寻求 什么？放弃什么？喜什么？厌恶什么？

那些攒钱的富翁，吃苦抢快，发了大财不用在正上 ，歪用邪用，与其说是顾惜自，不如说是戕害自。那 些升官的贵人，夜以继日的办公，焦虑政绩得失，得愁 眉苦脸，也算顾惜自？人一娘胎，便担惊受怕，背忧 患包袱。活到寿星老，已经昏愦了，还有那么多烦心伤神 的事。请长假去死吧，孙又不批准，真是何苦哟！如此 活受罪，距离顾惜自，岂不更远了吗？那些知名的烈士 ，天下楷模，人人赞扬，可惜牺牲了。芳千古是好事呢 还是坏事，我不明白。说是好事吧，命都保不住，又有哪 好。说是坏事吧，舍己活了人，难也算坏？古人说： “忠言他不听，懒得同他争。”似乎也有理。所以忠臣 伍胥谏吴王，争，结果赐死，还被肢解投江。他若不 争，怎会知名。知名好呢还是不好？提知名度也是在顾 惜自吗？

庄晚年丧妻。惠施闻讯，赶去吊唁。他是庄旧友 ，此时已非梁国宰相，不必再摆官架了，有必要去安 庄，庄家居陋巷，车不去。巷下了车，惠施走 去。庄的长跪在家门外迎接吊客，称：“俺娘给 伯父谢了。”惠施扶起孝，说了两句照礼仪应说的 话，然后面罩悲悯之容，很严肃的了大门，步人灵堂。

这九个问题的答案，组合成人生观。

在这个世界上真的能找到快乐吗，还是找不到呢？我 说能找到。在我看来，守静无为就是真正的快乐。遗憾的 是四崇拜的俗人一闻此言便要纷抗议：“苦得要命！”

译文

所以我还得说：“不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐 。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。”

是非虽然没完没了，但是能定，谁能定？无为能定。 无为，听之任之，别去横加涉，自然会有定论。真正的 快乐虽然有益于人类自存活状况，但是不能迫俗人享 受。俗人别另追求，别去横加涉，听之任之好了。真正 快乐的人生，对个人而言，只有守静无为，方能实现；对 社会而言，只有无为主义大行其，方能普遍实现。