那么，看到这些激烈矛盾以及解决办法的韦泽有能力避免经济危机？叔与恩叔都不相信。在不可避免的经济危机袭击中国的时候，韦泽有办法解决么？这办法会与现在欧洲各国的应对措施有什么区别？两人都很想看看。

封建时代的土地分封，与权力分封两个不同的阶段，同样是韦泽提的理念。欧洲一直是土地分封，以土地为权力的基础。韦泽甚至预言，欧洲与国即便是了资本主义制度，可政治上还将有长期的权力分封的特。这基于“后世”的经验之谈，的确让恩叔很是佩服。

韦泽把**宣言归纳为，工业化、城市化、全球化、反封建。把资本营运剥离来，提了国有企业为主、私营企业可以存在，社会基础用品以保障为目的，社会消费品则靠竞争与国家行淘汰的理论，让叔看到的是一个冷酷、自信的集权君主的形象。

在提原始社会，隶社会、封建社会、资本主义社会、**社会，这个几个阶段发展之后，韦泽提了这些不同阶段的区分。加了商品化理念之后，隶社会就分为了以罗时代为代表的理念。蓄养隶的目的到底是将其劳动力作为商品，还仅仅是把隶本作为一个集团中的一分。

中国人的实用主义令叔觉得很是不，不是君主或者属下都一样。例如，不他给中国驻敦的大使洪仁玕写多少信，希望洪仁玕能够支援欧洲革命。可这些信都如同石沉大海，没有回应。那个送钱的工作人员总是带着微笑听着叔的请求，也就仅仅听听而已。

看到《资本论》竟然成了东方君主韦泽手中的利，叔也不知自己该是喜还是悲伤。必须说明的是，叔最初写这著的时候只是想总结一下资本主义本的规律，他完全没想到《资本论》指的规律竟然能被如此系统的行实践。

所以恩叔也能看得，韦泽的确是个能够用上军国主义手段的人。手段仅仅是手段与工，所以韦泽非常害怕他建立的国家最终会变成一个以军国主义国家。理想若是被现实的工所吞噬，想来这位年轻的东方君主是不会心甘情愿看到这样的结果。

恩叔没有立刻回答，他思考了一阵之后，提了自己的看法“就现在看，他还是在革命么。我兴趣的是，即便韦泽看到了革命手段最终反噬了革命本的可能，但是韦泽推动的革命能持多久？在社会矛盾到达什么程度的时候，韦泽才会他的本来面目？”

“韦泽意识到了很多问题，但是他会不会变成一个空前的反革命呢？”叔提了这个他一直非常在意的问题。反革命有很多，其中最可怕的莫过于那有信仰、有节、有能力，还能够收所有文化里面先分的，真正理解革命的反革命。

往往不会推革命，反倒会让他们的反革命行为变得更加有效。欧洲的统治者们已经表现了这样的特质，例如现在任德国首相的俾斯麦。看到这位首相在1861年说韦泽在1856年说过的铁与血的话，恩叔就实在是不能接受韦泽这位东方君主的邀请。哪怕是这位君主的正式衔中第四位才是皇帝。

叔曾经认为中国有可能爆发资产阶级革命，现在他信中国的资产阶级革命已经爆发，而是正在以耸人听闻的速度在狂飙猛。韦泽提的工业社会理念中将资本营运归为一营运手段。很明显，中国的光复党本就成了资产阶级，在他们的领袖韦泽带领下，整个中国有思想有理念的主动工业时代。

十年前，叔与恩叔看到韦泽描述1848年欧洲革命不能成功的理由时，还觉韦泽过于调淘金对资本主义制度的续命作用。但事实更符合韦泽的判断。随着大量的黄金开采，随着东方中国与欧洲贸易的兴起，资本主义制度住了。经济危机的破坏固然大，可资本主义制度表现来的生命力更为大。

这样的实践将诞生一个什么样的国家呢？而且这个国家的领导者好像完全对**没有排斥的意思。一个相信**的皇帝，一个国家资本主义领袖，一个对军国主义毫不在乎的君主…，有比这组合更扯，更荒谬，更稽的存在么？

即便如此，恩叔也没有嘲笑韦泽的意思。因为韦泽是罕见的能站在无产阶级立场上看问题的君主。他承认叔与恩叔主张的生产力推动社会发展的基本任职观。而且韦泽对社会形态划分的理念也非常有趣。