婪的想法，自然不会去指望他们喽！不管别人说的天花乱坠， 我是不信鬼，不信神，不信佛，不信教，我心里没有上帝，我也无须拜佛敬着上帝。”

方芳道：“你有参悟吗？比如说一种理解。”

陆一平想了一想道：“我不信是真的，不拜也是真的，但对于一些所谓的参悟，还是有的，对于某种事理稍稍懂些。我想，不论是中国的，　还是外国的，大多教义是有共同之处的，所谓千变万化不离太极。　度人也好，度事也好，有其精华之处，并不是一无是处，无非是树立一个唯美的愿望空间，给一定的愿望有个着落点。若是没有虚拟的天堂做为一个着落点，那不成了空空如也了吗？人就不信了。他说做多少善事可上几重天，　做多少坏事可下几层地狱，天理报应，因果循环，将有不同的待遇。看似高深莫测，其实很简单，并没有与现实有什么差别，就是让他套用一些术语和费解的东西故意制造出一种玄机和神秘来，要不怎么唬弄你呀！他说有几重天，有谁见过？细分析一下，生活当中，社会当中，也是这么回事，从国际到国内，从企业到家庭，优奖劣罚，好褒坏贬，一回事嘛！比如咱们上班，有几年工龄，该靠上几级，该挣多少钱。你对单位有贡献，按大小奖励，当多大官享受什么待遇，干不明白，降职降级，甚至开除，那和上天堂下地狱有什么区别吗？天上、人间、事理，全都是一样的。谁上天堂，谁下地狱，他们宣扬的东西大致如此而已。尽善尽美仅仅是一个想法，功德圆满仅仅是一个假设。向善固然是一种向往，都希望人人有爱心，只是说法不同。度人应该说有积极的一面，　但度事就显得缺乏实际。一群饿汉面前，只有一个馒头的情况下这个馒头如何来分，又分给谁呢？不分，将会是什么惨烈的后果，上帝也分不了， 也不敢妄言。这个时候，生死攸关之际，佛、上帝已是局外人了，或许，他是饿汉当中的一个，那情形会怎样呢？所以说，上帝和佛是空灵泛泛的抽象主义，有时只能作为一种安慰性的麻醉剂，不能当作是纯物质的看得见、摸得着、用得着的现实主义，它就是与意识性的认可说法都有很大区别。他的教义，既不唯物主义，也不唯心主义，而是很初级简单的近似于胡说八道的空想学说。至少我这么认为。它的有些推断，根本没有科学道理，就是中国人的西天极乐世界和西方人的天堂一说，那就是胡扯，绝对的欺骗。”

方芳问：“你这样认为吗？”

陆一平笑笑道：“是的，我始终这么认为，尽管有些人奉若神明。我打过黄鼠狼，就是黄皮子，据说会迷人，真假不清楚，也没见过。但我知道东北人有好多人家供胡、黄保家仙。狐仙就是指狐狸，黄仙就是指黄皮子，你说偷鸡摸鸭的玩意能保护什么呢？要说狡猾奸诈还值得考虑考虑。我不信，但我从不笑话和干涉别人信，这是我的观点。我不信佛，我不信教，甚至鄙视他们的教义，但我并不全盘否定，有时也会采用一些风俗习惯来敷衍一下常人的心思。我觉得这样做，更从容些。”

方芳道：“大概所指。”

陆一平道：“比如上坟烧纸钱，不管我信不信，我爸、妈让我去烧我就去烧，得不得到，好花不好花，与我无关，只要父母高兴就行。 大伙都说此人上了天堂，你偏叫唤或咬定没天堂，人家能高兴吗？就跟着喊两声，先唬弄鬼，后唬弄人，大家图个乐呵，能咋地？挺好点事。”

方芳咯咯笑起来“那你这么为人不觉虚伪吗？”

陆一平呵呵一笑“虚伪可以有实惠，虚无往往使人进入一个万丈深渊而无法自拔。”

方芳问：“你认为什么人才是真正参悟者？”

陆一平道：“真正参悟者，应当有佛心、知佛理、参佛道、通佛意、做佛事，这才是真正参悟者，光凭烧几张纸，几炷香， 说两句自己都不懂的佛话，供上一个佛像，敲几下木鱼，叨咕几声‘南无阿弥陀佛’，就是得道高僧？就是虔诚弟子吗？不知是谁骗谁呢！”

方芳笑的爽快“你不比别人参悟的少嘛？”