或许是因为我们对技术夭生就缺乏尊重，我们太现实，太尊重官员了。

日本现在就是宣称中国没有柔术运动，所谓宣称自创就是从日本剽窃，而对中国来说，抄袭谁都不可能抄袭你日本，包括像亲手负责制定规则和组织古典柔术事务的傅剑秋等zhōng yāng国术协会的委员们也很郁闷，他们连日本有柔术这个事情都不知。

到了1927年，宋彪也是突然的临时有个想法，就是将中国古典柔术的手和日本柔术手召集在一起挑战，那时候，他也就是希望将这个运动推广起来，引全国民的注意。

他最初搞这个事情纯粹是希望年轻有尚武和竞技神，用了柔术这个名称也是觉得更有寓意，适合推广，发展到今夭就很得不偿失了。

宋彪想着这样的心事不免有些叹，：“其实我们也一直认为日本柔术特别是在您的这一阶段，对于规则和制度整理的非常有特，很好，我们也在借鉴。中日柔术继续合下去，我觉得完全可以作为一运动行推广，可以将之视作为中日两国的共同运动，而不是任由民粹主义去蹂躏这一事实，非要去调它属于某个民族的运动，实际上是很不利于这运动的推广。我的愿望从未变过，相对于格斗质过的传统中国武术，我更希望柔术作为一竞技育在全国的所有学校推广，鼓励学生们从事积极健康的育竞技运动，锻炼，大自己的意志。日本如果一直这么片面的以民粹主义的神盲目的不顾事实，恶意渲染是我们中国剽窃日本的柔术，哪怕我们白勺柔术在发展过程中借鉴和收了日本柔术的很多技术规则，最终也不利于这运动在中国的推广，更不利于中日共同将这新的运动推广到世界。在民粹主义如此疯狂的大时代中，我们愈发要清醒的尊重事实，要勇于说真话，更不要将这运动渲染成两个民族的抗争，这是没有意义的，虽然中日这些年的关系并不好，战争多于和平，但正因此，我们越要推动民间育运动的往，逐步扩大两个国家和民族的和平基，只有这样才能实现真正而永久的和平。”

所以在和嘉纳治五郎说着这番话的时候，宋彪也到很无奈。

嘉纳治五郎是非常清楚这件事的，因为双方组织第一届挑战赛的时候，中国国术协会和日本柔术协会为此也疼了很长时间，表面上都叫柔术，其实在规则上差别很大，只有一些基本技术是相通的，所以才能正式的行公开比赛竞技。

他从一开始组织中国古典柔术运动的时候，实际上就故意没有借鉴日本柔术派的技术和规则，因为他也不希望是一日本柔术在国内的改良，但正如嘉纳治五郎所言，中日柔术的起源都是中国摔跤擒拿技术，特别是在踢、拿、擒、摔四个基本技术上，双方完全是一致的。

其实这真的是两回事，也就是这几年，因为双方之间有国家竞赛，相互不停的研究对手，互相参照对手的技术，规则上相互不断的退让和糅合，慢慢就成为了一运动。

面对一群疯，你唯一能的就敬而远之。

中国的东西有时候就是这么奇怪，我们创造了很多东西，最终传承和发扬光大的似乎都是外国，原因何在？

现在想来，他当初直接同意zhōng yāng国术协会的建议也就罢了，不至于闹这些事情。

事情闹到这个地步，宋彪已经是考虑的非常清楚，如果日本继续这样民粹疯狂下去，他直接将中日柔术挑战赛中断，所有的规则全改回到最初状态，名字也改为“现代博手”大家各玩各的，犯不着和日本柔术扯上任何关系。

知这个事情，当然听嘉纳治五郎这么说了之后，也是比较多的。

如果中日两国都心开阔一，承认这是双方在比赛中不断相互糅合的结果，那对双方和这运动都是一好事，问题是日本国内的民粹组织和右翼势力就抓住这个事情不放。

中国古典柔术则同时收了欧洲古典摔跤的一些技术和现代规则，简单快速的在两三年时间里就制定了古典柔术的规则，并且由帝国zhōng yāngzhèng fǔ、皇室和zhōng yāng国术协会行全面的推广。

好的愿望总是愿望，事实总

嘉纳治五郎答：“华皇陛下瞻远瞩，民下敬佩之至，也愿意为此而疾呼，希望两国民都能在这一运动上放下民粹神，真正的去接受这一运动。”

这是一个值得们去思考的问题。

宋彪再次颔首，也希望这件事能顺利的发展下去。

宋彪当然要承认，zhōng yāng国术协会最初对这个新武术派的命名是“现代中式摔跤”最后是宋彪亲自命名为“古典柔术”取义也是“以柔克刚”听起来也比摔跤更有内涵和包容。