但想用郑朗，不能将郑朗急，郑朗，他便退，郑朗退他便，说：“郑卿，无妨，若你不主持也可以，朕派其他人主持科举，你从边指导即可，然后合考官审卷。这也是两国友好，相信你耽搁一些时日，常朝天不会生气的。”

郑朗不知他葫芦里卖的是什么药，默然旁听。

这激的儒学，他不会说的，而是说唐人中的儒学。

郑行知，你好好呆着吧，想回去？没门！

就象他刚才讲解儒学，是正宗的唐朝儒学见解，用他的说法便是墨氏儒学，什么仁啊的，对这懦弱的儒学他持着反对意见。至于他自已的儒学，自我眠，俺这就是正宗的儒学。实际比孔夫的儒学已经更激，里面掺杂着大量家、名家、杂家、家、纵横家，特别是法家的东西。但仅是治国来说，这儒学更有实用价值。郑朗要的也是这个。

在皇城里，辽兴宗大肆款待郑朗，还将契丹僧惠鉴喊来作陪，辽兴宗喜儒学，也喜佛教，手是封这个僧为检校太尉。郑朗钻研过佛法，与惠鉴谈。

事，契丹国主就在幽州，也会率领皇族与群臣前去延芳淀猎鹅。

“容臣禀报我朝陛下，才可答应。”

“谢。”

三便是对间不同。

二科考者地位不同，契丹才立国时并没有科举，辽太宗开封城，觉得汉人大臣举止得，应对有度，十分仰慕。若是让契丹人来，动不动就杀就砍，还未辨解，话便来了，确实不大好。于是开了科举先倒。形式很隆重，录取的人少，第一名多用来翰林应奉文字，余二三人，止授从事郎，就是当皇帝秘书的。

“陛下，过奖矣。”

契丹也有科举，与宋朝举不同。先是对象，对象只限定在汉人与渤海人，严禁契丹族、医卜、屠贩、隶与不孝、犯罪者科考。不是抬汉人，也不是矮化汉人。之所以不让契丹族，是希望契丹弟还保持着武事传统，少沾文事，以免变得懦弱。但为了议人臣服，抬汉族地位，抬科举价，所以不让一些“下践”的人考场。

辽兴宗见郑朗好说话，又说：“郑卿，请随朕去皇，朕在皇为你备下酒宴。”

但这一次…各有心思。

已经开始在手…

若是在宋朝，这便意味着飞黄腾达，契丹还是一个重武的国度，这个职位并不能引人，能飞黄腾达的士少之又少，于是有的大弟不愿，契丹便派人迫之。不考还不行，必须考。

“朕曾读过一些你们汉家的史书，唐太宗说能上夺天下，不能上治天下，因此立国后，转向内治，他也自以文皇帝著称。朕读到这一段时，常悠然向往。”

辽兴宗很兴了，只要开了第一步弓，你还有回的箭么？说完回与萧惠、萧慈氏等重臣相视一笑。

大家八仙过海，各显神通吧。

辽兴宗得意的微笑，说：“既来之，则安之。”

去向幽州的皇城，辽兴宗又说：“卿的学问果然让朕叹服。”

辽兴宗又说：“今年我朝即将举行科考，朕想请卿主持。”

“兔”

不但儒生，也对了契丹小皇帝的胃。

辽圣宗时一年一考，录用者很少，到了辽兴宗时，渐渐受宋朝影响，三四年一考，录用者始多，每次都有好几十人。但这时契丹汉化已经，许多汉人在契丹执掌着宰柄，很有实权。

郑朗伏下来说：“陛下，不可，贵国除非乡试，省试都到了六月，臣要返回宋朝。况且臣是宋朝的臣，怎能主持北朝科举？”

从这一来说，他就没有安什么好心。但也不能指望契丹小皇帝对他安什么好心。

可因为他变态的大脑，记忆力好，旁征博引，再加上契丹的儒学落后，他说的又生动活泼，所以听者如山，每获记录，一此儒生便当成至宝。