识山贼，恳求不要伤害百姓，无论什么条件，只要得到，住持都原承担，但求放过这些百姓。山贼曾受过住持的恩，不好意思一拒绝，于是想个鬼主意，好让住持知难而退。

“那几位施主，失陪了。”住持告罪。

此住持于险境，别无选择，唯有牺牲舍却行，为救人而开斋破戒，不惧落恶受苦。佛说：‘我不地狱，谁地狱？’正是大乘佛法的菩萨神，此住持可谓真正的慈悲心。”

“那看来我们这些凡夫俗人受不了清规戒律，就老老实实的红尘俗人好了。”熊报嬉笑。“但绝不多贪滥杀！”“阿弥陀佛！我佛慈悲！”住持诵佛号。“几位施主与佛结缘，慧极啊！

所以啊！如果我们凡夫学的话，可就是：‘世人若学我，如同’了！”方默南调侃。

他说的浅显直白，并不是文绉绉的语打禅机，云山雾罩的，众人受教的。

“大师…原来你在这儿，公安来人了，正找您呢！”一个老大娘见到他们兴说。

“原来还有这样的典故啊！受教了。”随后而来的圆脸的小沙弥双手合十诵佛号“阿弥陀佛。”

“ 一切众生，都有佛，在凡不减，在圣不增。然在凡夫的地位，烦恼覆盖，佛不能显现，若杀生吃必得到多病短命的果报，来世还要畜生偿还命债。只有大神通的真正僧大德在特定情况下，为度众生才示现吃，以掩盖圣人之本，而其中密意凡夫不可能明白，济公吃了两只死鸽可以吐两只活鸽来。如果你也可以到，尽吃，作不到的话还是老老实实持戒吧！狮的过去的悬崖，兔去只能摔死。普通人没资格模仿大成就者的不共行为。

佛祖都说了‘酒穿过，佛祖心中留’嘛。这说法贻害非浅，使很多人混淆了圣凡、德和修德，是邪见。

“僧吃是为救人，凡夫吃是为满足腹之，境界差太远。谬误害人！”熊报唏嘘。

住持的声音浑厚、听着如沐梵音，良多。

“唉！现在人会断章取义 拿来对他有意的段落 舍去对他无意的段落。”利医生摇摇。

住持看着两个小徒弟慈祥地说“‘酒穿过，佛祖心中留。’这句话传甚广，几乎成为一般俗人和不知佛法者劝人吃饮酒的依据。若见有人吃素或忌讳什么，则劝说何必执著呢，

理由事显，我觉得外表的行持很重要，并不只是我们说的只要心好了那么简单，心不是那么容易能把握的，很多时候我们在把握方便的时候了开缘，但往往很多时候不是方便而是在随便，放逸了自己，可以说是在给自己的找一些放逸的理由而矣。

住持慈的看着小沙弥，浑厚的声音又起“我们守持戒律，所表现来的是形式，都是表面的现象，佛陀制戒的本质是要我们从内心发去制断一切的恶法的本质。如果说只是从内心发，我们把持住我们的心就好了，何必看外表形式上的持戒呢？只要我们内心保持那份本质不变就好了。

ps：　求票！

“您忙您的。”利医生笑着说。

于是山贼拿一些酒对住持说：‘和尚，我的条件很简单，只要你吃了这些洒，我就放过这些人，决不失言。’众人哗然！此计甚绝！修行人饮洒，开斋破戒，死后必将打畜、饿鬼、地狱，受无量苦。只见住持拿起酒杯，气定神闲地说：‘我以酒代茶，各位饮茶。’说完一饮而尽。接着拿起块说：‘我以此作菜。请。’说完一吃而尽，面不改。山贼为之一惊，只是有言在先，只好放过所有的人。

外表的形式很重要，心里开始不能到，但我们可以去控制我们的言行，从外在的形式发，一的去，以行摄心，而达到心境一如，从而彰显本质之魅力。

虽言一切法以摄心为，心无所住为本，但表面之事相与观念也是摄心之关键。万法都是大空，平等无二。不是事相的想象还是内心的摄受，其实都是法法的平等，不该去有分别，都是该去实践修持的。所谓修行，是我们的与尘相对时的那个‘当下’的承担，滴滴、在在都需要我们去思索用心把握。”

但是世人仅知济公的此句，却不知还有后句‘世人若学我，如同’、‘学我者下地狱，谤我者上天堂’， 致使前述谬说传至今，招致业，贻害非浅。”