照洪仁所说，这些地主在家乡都是面人，百姓唯他们首是瞻。而杨沪生以近乎盗手段（一两银买一亩好田，自然是盗在抢劫了），将这些有有脸的家伙田地都没没收了过去，这些人在绝望之余，肯定要起来闹事的。縝r>

洪仁以前是太平天国的“开国忠军师天扶朝纲王”，他应该知，在占领南京后，天王洪秀全颁布了《天朝田亩制度》。縝r>

现在这些乡绅有钱的千里迢迢跑到南昌上访，没钱的聚集在武昌哭诉，给洪仁和容闳开展工作造成极大压力，不光他洪仁现在不下去了，连容闳都有些支撑不住，有开溜念。

杨沪生听的有些暗暗皱眉，这个洪仁不过比自己年长几岁，怎么就倚老卖老了＃縝r>

作为租地主土地的佃农，一般他们要将产量一半给地主，有的还达六七成到八成，这让人家如何生活？

一些人手里，也许战争缘故，土地租赋负担过重，浮收勒折惊人。

杨沪生觉得洪仁有些在说绕令，兜了半天话等于没说。縝r>

为了平息人地之间矛盾，土改自然是要行下去的，洪仁在这方面不能反对。但他认为要在土改的同时，还要照顾地主老财利益，不能将事情的太绝。縝r>

可这样的运动到了肯定要受到损失的地主老财那边，自然是变成糟得很的运动。只是自己的参议会中又有众多人于这些地主老财家，他们胳膊肘不可能朝

看样洪仁好了如果杨沪生不纳谏，他就告老还乡的准备了。跟杨沪生说话也就不在瞻前顾后，没那么客气。縝r>

见先就学，这是杨沪生众多座右铭之一。他有些想不明白，自己搞的土改，有分是照《天朝田亩制度》的，这个洪仁为什么又要反对＃縝r>

《天朝田亩制度》第一就是土地制度，把天下田亩照产量分为三类九等“凡天下田，天下人共耕，此不足，则迁彼。彼不足，则迁此。凡天下田，丰荒相通。”使天下人“有田同耕，有饭同，有衣同穿，有钱同使，无不均匀，无人不饱。”《天朝田亩制度》中，分田方法为“照人不论男妇，算其家多寡，人多则分多，人寡则分寡，杂以九等。”

洪仁说土改的坏话，杨沪生就觉得不可思议了。縝r>

如果是林归航、汪正说土改不好，是糟得很，杨沪生倒可以理解，这些人虽然是商人或者是从商人家来的，可他们自己在农村就有田产，属于封建地主，纵然当了国家领导，思想不可能上扭转过来。

杨沪生怎么看，怎么觉得《天朝田亩制度》形容的社会像是**社会（当然，也有可能是原始**社会，这就看你如何理解了。）。

“杨司令，征收田亩，分与众人，此事老朽自然赞同，只是杨司令，这土地改革虽好，却要慎重。一时疏忽，造成后果将难以弥补。”

虽然因为各原因，这个制度并没有实行，反而因为太平军膨胀太厉害，设置的天朝总圣库没了银（修建天王府需要耗费大量银两，到英法联军与淮军攻天京时，天王府还在继续扩建中。），粮供应也日渐张，为了筹措粮饷，不得不照旧粮纳税“以充军储而裕国课”但太平天国毕竟理想中的社会是《天朝田亩制度》中所形容的社会，这个不容置疑。

拖欠租吗？杨沪生在占领温州后，看过衙门里的《大清律例》，照《大清律例》“佃拖欠租课，欺谩田主者，杖八十，所欠之租照数追给田主。”

正是因为见如此，杨沪生才认为自己所作所为完全自正义，并且是合乎天理，顺应民心的。洪仁说因为土改，湖北有民变可能，杨沪生自然认为这是危言耸听，属于杞人忧天。縝r>

杨沪生并不觉得乡间土财主有什么了不起的，平分土地，这在广大农民中是好得很的运动，可以焕发他们最大情，不然杨沪生也不认为靠自己几十万军队，就能让几千万百姓重新分土地了。

农村是如此景象，太平天国能起事，并且席卷半个中国，还是最富裕的，这也就不难理解了。

湖北人众多，杨沪生私下让人计算过，一个人要想能基本维持生活，他必须有农田四亩才成，可湖北这里别说没有田地的佃农了，就是普通自耕农，人均拥有的田亩也不到两亩，差了一倍还多，生活自然难以维持。如果遇到灾年，只能卖儿卖女以求活路。

土地要收为国有，然后再分给农民，以解决自古就存在的矛盾。杨沪生也知以温和方式解决土地问题是上策，只是要不以盗手段收买土地，那么只能支付给地主合适的价钱。可现在政府金库中又真的没什么银，难让杨沪生的军队当盗，去打劫掠夺银吗？这样不更是让军队受到人家唾骂？

“家有薄田者，乡间总有一定威望，此等之人只能安抚，反之动不休。如今杨司令使贫民近乎豪夺，令乡绅失去田亩，纵然乡绅原本对我们保有好，如今也只会齿冷…”

了租，地主老爷说不定还要找你麻烦，你要没，那更不是自己往死路上撞？