当下李重九开门见山地言：“觉远陀，我此是从太原郡而来，远行千里，乃是为了向你来求医的。”

李重九脸上笑意坐下，心自己总算没有找对了，只是没有想到薛神医，一直念之的师公，居然是一位陀。

这名老陀呵呵一笑，摇了摇，言：“不是，我不是觉远大师。”

故而李重九这次来寻这位觉远陀也是正好，下正好的冬季，若换其他季节，觉远就要起离寺苦行。

就在方丈舍之中，几名少林寺的僧人，还在商量如何抵御这即将迫近的贼时。

说完伸枯的手指，往地上一示意李重九坐下。

听李重九这么说，小沙弥反而是慌了，连连挥手，言：“我不是一个小沙弥，怎么敢当此尊称呢，敝寺上下亦只有方丈一人可当此称呼。”

来到一间颇为简陋僧房之外，李重九除下毡帽蓑衣，悬挂于外，小沙弥对李重九合十，言：“居士，觉远师叔，正在羯，请你在此稍待。”

普胜方丈闻言，呵呵笑：“不错，这也是一个好办法。”

大雪簌簌地在旁落下，雪扑面而来，李重九的蓑衣毡帽之上，皆是细密的雪粉。

这名老陀虽十分老迈，但神却不浑浊，与李重九的目光对视在一起，言：“是你来此找贫僧吗？”

“父亲。”李重九如实回答言。

“我许久不在世俗行医了，何人介绍我的？”

李重九闹了个大乌龙，倒是令这小沙弥，看向李重九目光之中，多带了几分警惕审视的味，似乎觉得此人如此帽，难来寺中有什么歹意，或者是盗贼来偷盗的。

这也解释为何薛神医数度来差人来找觉远，都没有碰上的缘故，因为时间不对。看来凡事都必须亲历亲为。

陀又称森林比丘，与聚落比丘相对，原因是陀除了带发修行外，一年多数时间皆在外游历修行，不与人居，孤一人，这亦是一苦行。

李崇不由暗自打量，这位觉远陀，穿着一粪扫衣，手脚上皆是土灰。

“是一位姓薛的神医，他说他的父亲，曾是你的学生。”

如佛教中，不到二十岁的家众称作为沙弥，受过比丘戒后，方可称比丘，至于和尚可视作，沙弥比丘戒时的受戒师。

跋涉千里的李重九，此刻已在了少林寺之中。

“嗯，我的弟之中，确实有一人姓薛。”“所医者何人？”觉远陀虽九十岁了，但仍是耳聪目明。

听小沙弥解释，李重九这才记得不同于后世的泛称，和尚这时乃是一尊称，只有一定资格的僧人，才可以称得。

李重九当下无奈，只得在僧房之中盘坐好。

中找些壮，擅长武艺的人来，给他们饭，由他们面替我们训练佃，倒是抵御贼。”

而聚落比丘，则是广泛意义上的僧人，乃是众多比丘居住在寺庙之中，共同修行。陀一年四季之中，只有结夏安居时，返回僧团之中，一同修行，而在禅宗之中，将之称为坐腊。

李重九揣测到，照岁数而言，这位陀应该有九十岁了，只是没有想到，对方虽看去老态龙钟，但是实际上，对方的行动，看去也只是七十岁左右的样，看来对方果真有不凡之。

不久之后，只听凸凸之声响起。

只听那老陀，走了僧房，盘膝坐下后，言：“觉远不过是一个苦行陀罢了，哪里敢称得大师，太过了，太过了。”

李重九看去，只见一名上了年纪，形瘦小的老陀，手持一木杖，走到了僧房门。

李重九当下不敢怠慢，站起来，双手合十言：“在下李重九，敢问乃是觉远大师吗？”

在这白雪皑皑的五rǔ峰下，李重九踱步而上，与后世那想象之中，规模宏大的少林寺不同，下的少林寺，历史上少林寺几兴几废，现在不过是一个位于嵩山少室山之下的普通寺庙罢了。

隋大业末，天下。贼万人，将近少林寺。寺僧将散走。有老陀短冲贼锋，当之者皆辟易，不敢寺。乃选少壮僧百人授法。唐太宗征王世充，用僧众以破之。叙其首功者十三人。

见这小沙弥颇为伶俐乖巧，李重九笑着言：“多谢小和尚。”

PS：梁启超作《中华新武术术科》所记。

李重九闻言愕然，当下看向那小沙弥。